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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0411b05║   
T27n1545_p0411b06║   
T27n1545_p0411b07║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第八 十
T27n1545_p0411b08║   
T27n1545_p0411b09║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0411b10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0411b11║   結蘊第二 中十門納息第四之 十
T27n1545_p0411b12║   四靜慮者。謂初 靜慮。第二 靜慮。第三靜慮。第
T27n1545_p0411b13║   四靜慮。問何 故作此論。答欲令疑者得決
T27n1545_p0411b14║   定故。謂品類足說。云 何 初 靜慮。謂初 靜慮
T27n1545_p0411b15║   攝善五 蘊。乃至云 何 第四靜慮。謂第四靜慮
T27n1545_p0411b16║   攝善五 蘊。彼唯說善靜慮。或有生疑。靜
T27n1545_p0411b17║   慮唯善非染。亦非無覆無記。為決彼疑顯
T27n1545_p0411b18║   四靜慮。通善及染無覆無記故作斯論。問
T27n1545_p0411b19║   此四靜慮自性云 何 。答各以 自地五 蘊為自
T27n1545_p0411b20║   性。是名靜慮自性我物自體相分本性。
T27n1545_p0411b21║   已說自性。所以 今當說。問何 故名靜慮。為
T27n1545_p0411b22║   能斷結故名靜慮。為能正觀故名靜慮。若
T27n1545_p0411b23║   能斷結故名靜慮。則 無色定亦能斷結應名
T27n1545_p0411b24║   靜慮。若能正觀故名靜慮。則 欲界三摩地亦
T27n1545_p0411b25║   能正觀。應名靜慮。有作是說。以 能斷結
T27n1545_p0411b26║   故名靜慮。問諸無色定亦能斷結應名靜
T27n1545_p0411b27║   慮。答若定能斷不善無記二 種結者名為靜
T27n1545_p0411b28║   慮。諸無色定唯斷無記非不善故不名靜
T27n1545_p0411b29║   慮。問若作是說。唯未至定可名靜慮。上地
T27n1545_p0411c01║   不斷不善結故。答上地雖無彼斷對治。而
T27n1545_p0411c02║   有不善厭壞對治。以 能厭壞亦名能斷。問
T27n1545_p0411c03║   若作是說。上地滅道法智品。及彼一 切類智
T27n1545_p0411c04║   品應非靜慮。皆非欲界斷及厭壞二 對治
T27n1545_p0411c05║   故。答彼於欲界雖無全 界全 地對治。而彼
T27n1545_p0411c06║   界地容有不善厭壞對治。由此勢 力 餘亦
T27n1545_p0411c07║   得名。復次四靜慮中有能對治不善結者。
T27n1545_p0411c08║   無色全 無。故靜慮名不通無色。尊者妙音作
T27n1545_p0411c09║   如是說。色界六 地於欲界結皆有斷對治
T27n1545_p0411c10║   及厭壞對治。然未至定已斷彼結。餘地對治
T27n1545_p0411c11║   無彼可斷。雖無彼可斷而有對治用。如
T27n1545_p0411c12║   日三分皆能破暗。初 分已破餘無可破。又
T27n1545_p0411c13║   如六 人共一 怨家。一 人已殺餘無可殺。又
T27n1545_p0411c14║   如六 燈皆能破暗。持一 入 室其暗已除。餘
T27n1545_p0411c15║   五 入 時無暗可破。如是六 地於欲界結。皆
T27n1545_p0411c16║   有斷能非唯未至。若不爾者依上五 地入
T27n1545_p0411c17║   見道時。應不證得欲見所斷諸結離繫。既
T27n1545_p0411c18║   能證得。故知六 地於欲界結有斷對治。復
T27n1545_p0411c19║   次若定能斷見修 所斷二 結盡者名為靜慮。
T27n1545_p0411c20║   諸無色定唯能斷修 所斷結盡故非靜慮。復
T27n1545_p0411c21║   次若能斷結五 蘊俱 生能為所依起多功 德。
T27n1545_p0411c22║   能具 攝受四支五 支。能發六 通具 四通行。
T27n1545_p0411c23║   三種變現三明三根三道三地四沙門果九遍
T27n1545_p0411c24║   知道。見修 二 道法類二 智。及忍智者名為靜
T27n1545_p0411c25║   慮。諸無色定雖能斷結。而不具 上所說功
T27n1545_p0411c26║   德故非靜慮。復有說者。以 能正觀故名靜
T27n1545_p0411c27║   慮。問若爾欲界有三摩地。亦能正觀應名
T27n1545_p0411c28║   靜慮。答若能正觀亦能斷結名為靜慮。欲界
T27n1545_p0411c29║   三摩地雖有能正觀。而不能斷結。故不名
T27n1545_p0412a01║   靜慮。復次若能正觀堅固難壞相續久 住 。於
T27n1545_p0412a02║   所緣境長時注意而不捨者名為靜慮。欲界
T27n1545_p0412a03║   三摩地無如是德故非靜慮。復次若三摩
T27n1545_p0412a04║   地具 有定名定用。能正觀者名為靜慮。欲界
T27n1545_p0412a05║   三摩地雖有定名而無定用。如泥椽梁有
T27n1545_p0412a06║   名無用故非靜慮。復次若三摩地非散亂
T27n1545_p0412a07║   風之 所搖動 如密室燈。能正觀者名為靜
T27n1545_p0412a08║   慮。欲界三摩地多散亂 風之 搖動 。如四衢燈
T27n1545_p0412a09║   故非靜慮。如是說者。要具 二 義方名靜慮。
T27n1545_p0412a10║   謂能斷結及能正觀。欲界三摩地雖能正觀
T27n1545_p0412a11║   而不能斷結。諸無色定雖能斷結。而不能
T27n1545_p0412a12║   正觀故非靜慮。復次若能遍觀遍斷結者名
T27n1545_p0412a13║   為靜慮。欲界三摩地雖能遍觀而不能遍
T27n1545_p0412a14║   斷結。諸無色定二 義俱 無故非靜慮。復次若
T27n1545_p0412a15║   能靜息一 切煩惱。及能思慮一 切所緣名
T27n1545_p0412a16║   為靜慮。欲界三摩地雖能思慮一 切所緣。
T27n1545_p0412a17║   不能靜息一 切煩惱。諸無色定兩義都無
T27n1545_p0412a18║   故非靜慮。復次諸無色定有靜無慮。欲界
T27n1545_p0412a19║   三摩地有慮無靜。色定俱 有故名靜慮。靜
T27n1545_p0412a20║   謂等引。慮謂遍觀。故名靜慮。
T27n1545_p0412a21║   四靜慮支總有十八 。謂初 靜慮有五 支。一 尋
T27n1545_p0412a22║   二 伺三喜四樂五 心一 境性。第二 靜慮有四
T27n1545_p0412a23║   支。一 內等淨二 喜三樂四心一 境性。第三靜
T27n1545_p0412a24║   慮有五 支。一 行捨二 正念三正慧四受樂五
T27n1545_p0412a25║   心一 境性。第四靜慮有四支。一 不苦不樂受
T27n1545_p0412a26║   二 行捨清淨三念清淨四心一 境性。問四靜
T27n1545_p0412a27║   慮支名有十八 實體有幾。答唯有十一 。謂
T27n1545_p0412a28║   初 靜慮支名與實體俱 有五 種。第二 靜慮支
T27n1545_p0412a29║   雖有四。而三如前 增內等淨。第三靜慮支
T27n1545_p0412b01║   雖有五 。而第五 如前 但 增前 四。第四靜慮
T27n1545_p0412b02║   支雖有四。而後三如前 但 增第一 。故靜慮
T27n1545_p0412b03║   支名有十八 實體十一 。復有說者。實體唯
T27n1545_p0412b04║   十。謂三靜慮樂合為一 。評曰。彼不應作是
T27n1545_p0412b05║   說。初 二 靜慮是輕安樂。第三靜慮別 是受樂。
T27n1545_p0412b06║   初 二 靜慮樂行蘊攝。第三靜慮樂受蘊攝。故
T27n1545_p0412b07║   前 所說於理為善。如名實體名施設體施
T27n1545_p0412b08║   設。名異相體異相。名異性體異性。名差別 體
T27n1545_p0412b09║   差別 。名建立體建立。名覺體覺。應知亦爾。
T27n1545_p0412b10║   問此中何 者是靜慮。何 者是靜慮支。答心一
T27n1545_p0412b11║   境性是靜慮。以 三摩地為自性故。此及所
T27n1545_p0412b12║   餘是靜慮支。問若三摩地是靜慮者。初 第三
T27n1545_p0412b13║   靜慮應各唯四支。第二 第四靜慮應各唯三
T27n1545_p0412b14║   支。則 靜慮支應唯十四。云 何 乃說十八 支
T27n1545_p0412b15║   耶。答三摩地是靜慮亦是靜慮支。餘是靜慮
T27n1545_p0412b16║   支非靜慮故有十八 。如擇法是覺亦是覺
T27n1545_p0412b17║   支。餘是覺支非覺。正見是道亦是道支。餘是
T27n1545_p0412b18║   道支非道。離非時食是齋亦是齋支。餘是
T27n1545_p0412b19║   齋支非齋。此亦如是。加 是名為靜慮支。自
T27n1545_p0412b20║   性我物自體相分本性。
T27n1545_p0412b21║   已說自性。所以 今當說。問何 故名靜慮支。
T27n1545_p0412b22║   靜慮支是何 義。答寂靜思慮故名靜慮。隨順
T27n1545_p0412b23║   此靜慮故名靜慮支。以 隨順義。負重擔義。
T27n1545_p0412b24║   成大事 義。堅勝義。分別 義。是支義故。隨順
T27n1545_p0412b25║   義者。若法隨順此地靜慮。名此地靜慮支。
T27n1545_p0412b26║   負重擔義者。若法能引此地靜慮。名此地靜
T27n1545_p0412b27║   慮支。成大事 義者。若法能辦此地靜慮。名
T27n1545_p0412b28║   此地靜慮支。堅勝義者。若法助 成此地靜慮。
T27n1545_p0412b29║   令其堅勝名此地靜慮支。分別 義者。如軍
T27n1545_p0412c01║   車等諸分別 異故名軍車等支。如是靜慮諸
T27n1545_p0412c02║   分別 異名靜慮支。如是已釋靜慮支名。次
T27n1545_p0412c03║   應分別 雜無雜相。問若是初 靜慮支。亦是
T27n1545_p0412c04║   第二 靜慮支耶。答應作四句。有是初 支非
T27n1545_p0412c05║   第二 支。謂尋伺。有是第二 支非初 支。謂內
T27n1545_p0412c06║   等淨。有是初 支亦是第二 支。謂喜樂心一 境
T27n1545_p0412c07║   性。有非初 支亦非第二 支。謂除前 相問若
T27n1545_p0412c08║   是初 靜慮支亦是第三靜慮支耶。答應作四
T27n1545_p0412c09║   句。有是初 支非第三支。謂尋伺喜樂。有是
T27n1545_p0412c10║   第三支非初 支。謂捨念慧樂。有是初 支亦
T27n1545_p0412c11║   是第三支謂心一 境性。有非初 支亦非第
T27n1545_p0412c12║   三支。謂除前 相。問若是初 靜慮支亦是第四
T27n1545_p0412c13║   靜慮支耶。答應作四句。有是初 支非第四
T27n1545_p0412c14║   支。謂尋伺喜樂。有是第四支非初 支。謂不
T27n1545_p0412c15║   苦不樂捨念。有是初 支亦是第四支。謂心一
T27n1545_p0412c16║   境性。有非初 支亦非第四支。謂除前 相。問
T27n1545_p0412c17║   若是第二 靜慮支。亦是第三靜慮支耶。答應
T27n1545_p0412c18║   作四句。有是第二 支非第三支。謂內等淨
T27n1545_p0412c19║   喜樂。有是第三支非第二 支。謂捨念慧樂。
T27n1545_p0412c20║   有是第二 支亦是第三支。謂心一 境性。有
T27n1545_p0412c21║   非第二 支亦非第三支。謂除前 相。問若是
T27n1545_p0412c22║   第二 靜慮支。亦是第四靜慮支耶。答應作四
T27n1545_p0412c23║   句。有是第二 支非第四支。謂內等淨喜樂。
T27n1545_p0412c24║   有是第四支非第二 支。謂不苦不樂捨念。
T27n1545_p0412c25║   有是第二 支亦是第四支。謂心一 境性。有
T27n1545_p0412c26║   非第二 支亦非第四支。謂除前 相。問若是
T27n1545_p0412c27║   第三靜慮支。亦是第四靜慮支耶。答應作四
T27n1545_p0412c28║   句。有是第三支非第四支。謂慧樂。有是第
T27n1545_p0412c29║   四支非第三支。謂不苦不樂。有是第三支
T27n1545_p0413a01║   亦是第四支。謂捨念心一 境性。有非第三
T27n1545_p0413a02║   支亦非第四支。謂除前 相。問輕安行捨一
T27n1545_p0413a03║   切地有。何 故初 二 靜慮立輕安為支非行
T27n1545_p0413a04║   捨。第三第四靜慮立行捨為支非輕安耶。
T27n1545_p0413a05║   答先說隨順是支義故。謂輕安唯隨順初 二
T27n1545_p0413a06║   靜慮故立為支。行捨唯隨順第三第四靜
T27n1545_p0413a07║   慮故立為支。復次互 相覆故。謂初 二 靜慮輕
T27n1545_p0413a08║   安用勝。能覆行捨故立為支。第三第四靜
T27n1545_p0413a09║   慮行捨用勝。能覆輕安故立為支問何 故此
T27n1545_p0413a10║   二 能互 相覆。答此二 行相更相違故。謂輕安
T27n1545_p0413a11║   相輕舉。行捨相沈靜。俱 時而有更互 相違。
T27n1545_p0413a12║   如人一 時亦行亦住 。亦睡亦覺一 向相違。
T27n1545_p0413a13║   而善心中對治各異故得俱 起。謂輕安能對
T27n1545_p0413a14║   治惛沈。行捨能對治掉舉。復次為對治欲
T27n1545_p0413a15║   界五 識身。及所引身麁重故。初 靜慮立輕
T27n1545_p0413a16║   安為支。為對治初 靜慮三識身。及所引身
T27n1545_p0413a17║   麁重故。第二 靜慮立輕安為支。第二 第三
T27n1545_p0413a18║   靜慮無麁識身。及所引身麁重可對治故。
T27n1545_p0413a19║   第三第四靜慮不立輕安為支。彼既不
T27n1545_p0413a20║   立輕安為支。故立行捨為支。復次初 二 靜
T27n1545_p0413a21║   慮有染污喜擾動 身心。故世 尊說應習輕
T27n1545_p0413a22║   安不應住 捨。是故初 二 靜慮唯立輕安為
T27n1545_p0413a23║   支。第三第四靜慮無染污喜擾動 身心故
T27n1545_p0413a24║   世 尊說。但 應住 捨勿 習輕安。是故第三第
T27n1545_p0413a25║   四靜慮唯立行捨為支。復次初 二 靜慮輕安
T27n1545_p0413a26║   有因。謂諸善喜。如契經說。心有喜故身則
T27n1545_p0413a27║   輕安。是故初 二 靜慮唯立輕安為支。第三
T27n1545_p0413a28║   第四靜慮輕安無因。謂無善喜唯應住 捨。
T27n1545_p0413a29║   故彼但 立行捨為支。復次第三靜慮棄捨
T27n1545_p0413b01║   極喜。第四靜慮棄捨極樂。故此唯立行捨
T27n1545_p0413b02║   為支。初 二 靜慮既不立行捨為支。故立輕
T27n1545_p0413b03║   安為支無相違故。問內等淨即是信 諸地
T27n1545_p0413b04║   皆有。何 故唯在第二 靜慮立為支耶。答前
T27n1545_p0413b05║   說隨順是支義故。謂信 唯順第二 靜慮。是故
T27n1545_p0413b06║   唯此立信 為支。復次初 靜慮中。尋伺如火。
T27n1545_p0413b07║   身識如泥。令心相續。熱惱濁亂 信 不明淨。
T27n1545_p0413b08║   如熱泥中面像 不現。第二 靜慮無尋伺火及
T27n1545_p0413b09║   識身泥。心相續中信 相明淨。如清冷水面像
T27n1545_p0413b10║   得現。故於此立內等淨支。第三靜慮有極
T27n1545_p0413b11║   悅受。第四靜慮有勝捨受覆心相續信 相不
T27n1545_p0413b12║   顯故彼及初 皆不建立內等淨支。復次第
T27n1545_p0413b13║   二 靜慮諸瑜伽 師。於離染中初 生信 勝。故
T27n1545_p0413b14║   唯此立內等淨支。謂瑜伽 師離欲界染起
T27n1545_p0413b15║   初 靜慮現在前 時。作是思惟。我雖已離不
T27n1545_p0413b16║   定界染。諸定地染為可離耶。彼後復離初
T27n1545_p0413b17║   靜慮染第二 靜慮現在前 時。於界地染俱 可
T27n1545_p0413b18║   離中。初 生大信 如欲界染我既能離。色無
T27n1545_p0413b19║   色染亦必可離。如初 靜慮染既可離。乃至
T27n1545_p0413b20║   非想非非想處染定可離。彼初 靜慮現在前
T27n1545_p0413b21║   時未生定信 。後二 靜慮現在前 時。雖有定
T27n1545_p0413b22║   信 而非初 故信 相不顯。故皆不立內等淨
T27n1545_p0413b23║   支。復次起增上信 必依大喜因。喜信 者信
T27n1545_p0413b24║   必堅固。第二 靜慮有極勝喜故唯此立內等
T27n1545_p0413b25║   淨支。問慧遍諸地何 故唯於第三靜慮立
T27n1545_p0413b26║   為支耶。答前 說隨順是支義故。謂慧唯順第
T27n1545_p0413b27║   三靜慮。故但 於彼立正慧支。復次第三靜慮
T27n1545_p0413b28║   有適悅受。諸適悅中此最為勝。耽著此故
T27n1545_p0413b29║   諸瑜伽 師。不欲欣求上地勝法。此受即是
T27n1545_p0413c01║   自地留難。對治此故立正慧支是故世 尊
T27n1545_p0413c02║   作如是說。應以 正慧覺了 此樂。勿 固貪
T27n1545_p0413c03║   著不求上地。上下地中無有自地極樂留
T27n1545_p0413c04║   難如此地者。故彼不立正慧為支。復次初
T27n1545_p0413c05║   靜慮中。有麁尋伺覆障正慧。第二 靜慮。有
T27n1545_p0413c06║   極喜躍覆障正慧。第四靜慮。有勝捨受覆
T27n1545_p0413c07║   障正慧。以 勝捨受是無明分正慧是明。明
T27n1545_p0413c08║   無明分互 相違害。故皆不立正慧為支。第
T27n1545_p0413c09║   三靜慮無有如彼覆正慧法故立為支。
T27n1545_p0413c10║   問念遍諸地何 故唯在後二 靜慮立念為
T27n1545_p0413c11║   支。答前 說隨順是支義故。謂念唯順後二
T27n1545_p0413c12║   靜慮。故但 於彼立念為支。復次後二 靜慮。
T27n1545_p0413c13║   俱 有地地增上留難。對治彼故立念為
T27n1545_p0413c14║   支。餘地不爾。謂第二 靜慮有極勝喜輕躁
T27n1545_p0413c15║   漂溺。如邏剎斯諸瑜伽 師。由此衰退不能
T27n1545_p0413c16║   堅固。離自地染為對治彼。第三靜慮立念
T27n1545_p0413c17║   為支。是故世 尊作如是說。應住 正念勿
T27n1545_p0413c18║   為下地喜所漂溺退失自地。第三靜慮有
T27n1545_p0413c19║   極勝樂。生死樂中此為最上留礙行者如
T27n1545_p0413c20║   詐親怨。諸瑜伽 師由此衰退不能堅固離
T27n1545_p0413c21║   自地染。為對治彼第四靜慮立念為支。是
T27n1545_p0413c22║   故世 尊作如是說。應住 正念勿 為下地樂
T27n1545_p0413c23║   所留礙退失自地。復次初 靜慮中有麁尋
T27n1545_p0413c24║   伺猶如暴風覆障正念。第二 靜慮有極喜
T27n1545_p0413c25║   躍。如水濤波覆障正念。故俱 不立正念為
T27n1545_p0413c26║   支。後二 靜慮無此過失。是故俱 立正念為
T27n1545_p0413c27║   支。問若是靜慮支亦是菩提分耶。答應作
T27n1545_p0413c28║   四句有是靜慮支非菩提分。謂伺樂受捨
T27n1545_p0413c29║   受有是菩提分非靜慮支。謂精進正語正業
T27n1545_p0414a01║   正命。有是靜慮支亦是菩提分。謂餘菩提
T27n1545_p0414a02║   分法。有非靜慮支亦非菩提分。謂除前
T27n1545_p0414a03║   相。問何 故伺樂受捨受不立菩提分耶。答
T27n1545_p0414a04║   被覆損故。謂伺被正思惟之 所覆損。樂受
T27n1545_p0414a05║   被輕安樂之 所覆損。捨受被行捨之 所覆
T27n1545_p0414a06║   損。故不立為菩提分法。問若爾何 故立靜
T27n1545_p0414a07║   慮支。答菩提分中為策正見。立正思惟為
T27n1545_p0414a08║   菩提分。伺行相細策正見中為尋覆損立
T27n1545_p0414a09║   靜慮支。為遮下地惡不善法不相覆損。菩
T27n1545_p0414a10║   提分中輕安樂受同一 剎那有相覆損。靜慮
T27n1545_p0414a11║   支中地別 建立無覆損義。菩提分中行捨受
T27n1545_p0414a12║   捨。同一 剎那有相覆損。靜慮支中對治利 益。
T27n1545_p0414a13║   支用各別 不相覆損。問何 故精進非靜慮
T27n1545_p0414a14║   支。答諸靜慮支順自地勝。精進於順他地
T27n1545_p0414a15║   為勝。謂初 靜慮精進順第二 靜慮為勝。乃
T27n1545_p0414a16║   至無所有處精進。順非想非非想處為勝。
T27n1545_p0414a17║   故彼不立為靜慮支。復次精進損害三摩地
T27n1545_p0414a18║   因。三摩地因即是勝樂。如契經說。樂故心
T27n1545_p0414a19║   定。勤 精進者身心多苦。修 三摩地身心多
T27n1545_p0414a20║   樂。是故精進非靜慮支。問何 故正語正業正
T27n1545_p0414a21║   命非靜慮支。答靜慮支者。謂與靜慮相應
T27n1545_p0414a22║   住 境。必有所依所緣行相。及有警覺乃名
T27n1545_p0414a23║   相應。正語業命無如是義。是故不立為靜
T27n1545_p0414a24║   慮支。由此四相及諸得等。不相應法皆不
T27n1545_p0414a25║   應立為靜慮支。非助 等持住 一 境故。問
T27n1545_p0414a26║   何 故慚愧無貪無瞋。不放逸不害等非靜慮
T27n1545_p0414a27║   支耶。答非極隨順諸靜慮故。此諸善法多
T27n1545_p0414a28║   於欲界。散地惡法為近對治。勢 力 增強非
T27n1545_p0414a29║   於定地。是故不立為靜慮支。問心想思等何
T27n1545_p0414b01║   故不立為靜慮支。答非極隨順諸靜慮故。
T27n1545_p0414b02║   心順流轉定順還滅。故心不立為靜慮支。
T27n1545_p0414b03║   復次心勝如王。諸心所法皆如臣佐 。定是心
T27n1545_p0414b04║   所故心不立為靜慮支。如諸國王不事 臣
T27n1545_p0414b05║   佐 。想思觸欲皆順流轉。作用偏 勝定順還
T27n1545_p0414b06║   滅。故彼不立為靜慮支。作意唯在欲界散
T27n1545_p0414b07║   地。對境用勝非諸定地。故亦不立為靜慮
T27n1545_p0414b08║   支。勝解唯於無學位 勝。靜慮遍於一 切位
T27n1545_p0414b09║   勝。故彼不立為靜慮支。復次此中應以 諸
T27n1545_p0414b10║   靜慮支。對四念住 四正斷四神足五 根五 力
T27n1545_p0414b11║   七等覺支八 聖道支展轉相攝。復應以 初 靜
T27n1545_p0414b12║   慮支乃至第四靜慮支。對菩提分法展轉相
T27n1545_p0414b13║   攝。復應以 初 靜慮支乃至第四靜慮支。對
T27n1545_p0414b14║   四念住 乃至八 聖道支展轉相攝。應隨其
T27n1545_p0414b15║   相一 一 廣說。
T27n1545_p0414b16║   問靜慮近分及無色定為立支不。若立支者
T27n1545_p0414b17║   此何 不說。若不立者施設論說當云 何 通。
T27n1545_p0414b18║   如說。頗有空無邊處定。於空無邊處定根
T27n1545_p0414b19║   勝道勝定勝而支等耶。答有。謂從空無邊處
T27n1545_p0414b20║   定起無間。復入 空無邊處定。有作是說。靜
T27n1545_p0414b21║   慮近分及無色定亦建立支。問若爾善通施
T27n1545_p0414b22║   設論說。今於此中何 故不說。答理亦應說
T27n1545_p0414b23║   而不說者。應知此中是有餘說。謂初 靜慮
T27n1545_p0414b24║   近分如根本亦有五 支。然除喜受增捨受。
T27n1545_p0414b25║   第二 靜慮近分如根本亦有四支。亦除喜
T27n1545_p0414b26║   受增捨受。第三靜慮近分如根本亦有五
T27n1545_p0414b27║   支。然除樂受增捨受。第四靜慮近分。及無
T27n1545_p0414b28║   色定。如根本第四靜慮皆亦有四支。評曰。
T27n1545_p0414b29║   應作是說。靜慮近分及無色定皆不立支。
T27n1545_p0414c01║   功 德少故苦道攝故。問若爾善通此中所說。
T27n1545_p0414c02║   施設論說當云 何 通。答依因長養故說為勝。
T27n1545_p0414c03║   言支等者。謂覺道支。
T27n1545_p0414c04║   問何 故初 及第三靜慮俱 立五 支。第二 第四
T27n1545_p0414c05║   靜慮俱 立四支耶。答前 說隨順是支義故。
T27n1545_p0414c06║   謂四靜慮各有爾所。能隨順法不增不減。
T27n1545_p0414c07║   復次欲界諸惡難斷難破難可越度。故初
T27n1545_p0414c08║   靜慮建立五 支為牢強對治。第二 靜慮重地
T27n1545_p0414c09║   極喜。難斷難破難可越度。第三靜慮建立
T27n1545_p0414c10║   五 支為牢強對治。初 及第三靜慮俱 無如
T27n1545_p0414c11║   是難斷難破難越度法。是故第二 第四靜
T27n1545_p0414c12║   慮唯立四支。以 彼俱 不假牢強對治故。復
T27n1545_p0414c13║   次為對治欲界增上五 欲境貪故。初 靜慮
T27n1545_p0414c14║   立五 支。為對治第二 靜慮五 部重地喜愛
T27n1545_p0414c15║   故。第三靜慮亦立五 支。初 及第三靜慮。俱
T27n1545_p0414c16║   無如是所對治故。第二 第四靜慮俱 唯立
T27n1545_p0414c17║   四支。復次為欲隨順超定法故。謂從五
T27n1545_p0414c18║   支定超入 五 支定。復從四支定超入 四支
T27n1545_p0414c19║   定。以 支等者易可超入 。問若從第三靜
T27n1545_p0414c20║   慮超入 空無邊處。復從第四靜慮超入 識
T27n1545_p0414c21║   無邊處。彼俱 無支云 何 隨順。答諸外內事 初
T27n1545_p0414c22║   作時難。後成辦時不假隨順。且外事 者如
T27n1545_p0414c23║   遮諾迦與臣懷月。十二 年中學造金法。初
T27n1545_p0414c24║   成一 粒如穬麥量。便 師子吼。我等今者能
T27n1545_p0414c25║   造金山。言內事 者。如瑜伽 師修 神境通。初
T27n1545_p0414c26║   學離地如半苣蕂。次復離地如一 苣蕂。
T27n1545_p0414c27║   如是漸漸半麥一 麥。半指一 指半搩一 搩。半
T27n1545_p0414c28║   肘一 肘半尋一 尋。彼後成時隨心欲往色究
T27n1545_p0414c29║   竟天自在能往。超定亦爾初 時難故假支
T27n1545_p0415a01║   齊等。後時易故設不立支亦能超入 。故初 第
T27n1545_p0415a02║   三各立五 支。第二 第四各立四支。如契經
T27n1545_p0415a03║   說。苾芻當知。有四天道能令有情未淨者
T27n1545_p0415a04║   淨淨者轉明。問何 故世 尊作如是說。答欲
T27n1545_p0415a05║   令有情於生天道。深生厭怖欣求安住 勝
T27n1545_p0415a06║   義天道。生天者。謂三十三天。彼有四苑莊嚴
T27n1545_p0415a07║   殊妙。一 名眾車。二 名麁惡。三名歡喜。四名
T27n1545_p0415a08║   雜林。如是四苑有四衢道。天諸婇女遊集
T27n1545_p0415a09║   其中。諸勝美人於中遊止。種種音樂恒時擊
T27n1545_p0415a10║   奏。安置種種餚膳飲食。寶樹行列 枝條蔭映。
T27n1545_p0415a11║   花葉茂盛香氣氛氳。果實繁多光 淨甘美。隨
T27n1545_p0415a12║   欲變鳥雅韻和鳴。諸天於中受諸欲樂。遊戲
T27n1545_p0415a13║   既畢相與入 苑。於此正法毘奈耶中。擇滅涅
T27n1545_p0415a14║   槃如彼天苑。四妙靜慮如四衢道。通明婇女
T27n1545_p0415a15║   遊集其中。解脫無礙美人遊止。三藏音樂恒
T27n1545_p0415a16║   時擊奏。安置淨喜餚膳飲食。菩提分法寶樹
T27n1545_p0415a17║   行列 。無量解脫勝處遍處。枝條蔭映覺支道
T27n1545_p0415a18║   支。花葉茂盛諸妙淨戒。香氣氛氳諸沙門果。
T27n1545_p0415a19║   光 淨甘美學與無學。隨欲變鳥雅韻和鳴。眾
T27n1545_p0415a20║   聖於中受勝定樂。遊戲既畢俱 入 涅槃
T27n1545_p0415a21║   云 何 名為四種天道。謂離欲惡不善法有尋
T27n1545_p0415a22║   有伺。離生喜樂初 靜慮具 足住 。是名第一
T27n1545_p0415a23║   天道離欲惡不善法者。問得初 靜慮時總
T27n1545_p0415a24║   離欲界一 切法。何 故但 說離欲惡不善法
T27n1545_p0415a25║   耶。答惡不善法以 為上首。總離欲界故作
T27n1545_p0415a26║   是說。復次惡不善法違害聖道自性應斷。
T27n1545_p0415a27║   彼若斷已不復成就。是故偏 說。諸有漏善無
T27n1545_p0415a28║   覆無記。不違聖道非自性斷。彼若斷已猶
T27n1545_p0415a29║   可成就。是故不說。然有漏善無覆無記。斷
T27n1545_p0415b01║   惡不善時亦隨說斷。同一 對治故一 時斷故。
T27n1545_p0415b02║   如燈違暗非炷油器。而破暗時亦能燒炷
T27n1545_p0415b03║   盡油熱器。復次惡不善法難斷難破難可
T27n1545_p0415b04║   越度。是故偏 說。復次惡不善法多諸過患熾
T27n1545_p0415b05║   盛堅牢。是故偏 說。復次惡不善法離欲染
T27n1545_p0415b06║   時。極為障礙留難繫縛。如暴獄卒故偏 說
T27n1545_p0415b07║   之 。復次諸瑜伽 師專為斷彼惡不善法修
T27n1545_p0415b08║   初 靜慮。是故偏 說。復次諸瑜伽 師憎惡彼
T27n1545_p0415b09║   故總捨欲界。故偏 說離惡不善法。復次惡
T27n1545_p0415b10║   不善法上地所無故偏 說離。由如是等種
T27n1545_p0415b11║   種因緣唯說離欲惡不善法。問此中何 者是
T27n1545_p0415b12║   欲。何 者是惡不善法耶。答事 具 欲是欲。煩惱
T27n1545_p0415b13║   欲是惡不善法。復次欲。謂五 欲。惡不善法。謂
T27n1545_p0415b14║   五 蓋。復次欲。謂欲愛。惡不善法。謂欲界諸餘
T27n1545_p0415b15║   煩惱。復次欲。謂欲尋。惡不善法。謂恚害尋。
T27n1545_p0415b16║   復次欲。謂欲界。惡不善法。謂恚害界。復次
T27n1545_p0415b17║   欲。謂欲想。惡不善法。謂恚害想。復次欲。謂
T27n1545_p0415b18║   欲愛。惡不善法。謂即欲愛。此即說離種種
T27n1545_p0415b19║   欲愛。有尋有伺者與尋俱 法名有尋。與伺
T27n1545_p0415b20║   俱 法名有伺。離生者。問上地中離勝妙清淨
T27n1545_p0415b21║   過初 靜慮。何 故唯說此名離生。答此中舉
T27n1545_p0415b22║   初 以 顯後故。作如是說。世 尊有處舉後顯
T27n1545_p0415b23║   初 。如說。云 何 非自他害。謂在非想非非想
T27n1545_p0415b24║   處。如舉初 後始入 已度加 行究竟應知亦
T27n1545_p0415b25║   爾。復次初 得離生發希奇想。後時不爾故
T27n1545_p0415b26║   作是說。復次以 初 靜慮唯從離生。後諸靜
T27n1545_p0415b27║   慮亦從定生。從離生故名為離生。如水生
T27n1545_p0415b28║   者說名水生。陸地生者說名陸生。復次初 靜
T27n1545_p0415b29║   慮離二 無漏定為眷屬故。獨名離生。謂未
T27n1545_p0415c01║   至定靜慮中間。復次初 靜慮離是後離門。所
T27n1545_p0415c02║   依加 行因本道路。及安足處獨得離名。復次
T27n1545_p0415c03║   初 靜慮離牽引任持。長養後離獨得離名。
T27n1545_p0415c04║   復次初 靜慮離是後諸離生緣集起獨得離
T27n1545_p0415c05║   名。復次上地諸離決定依止初 靜慮離得及
T27n1545_p0415c06║   前 起故。初 靜慮獨得離名。復次諸瑜伽 師
T27n1545_p0415c07║   離欲界染起初 靜慮現在前 時。歡喜踊躍
T27n1545_p0415c08║   勝於後時故。獨名離。如飢渴人初 得飲食。
T27n1545_p0415c09║   雖復麁惡而生歡喜。勝於後時得美飲食。
T27n1545_p0415c10║   復次三種行者依初 靜慮得入 離生。得果
T27n1545_p0415c11║   練根及盡諸漏故獨名離。三種行者。謂具
T27n1545_p0415c12║   縛者。分離欲者。全 離欲者。復次為令疑者
T27n1545_p0415c13║   得決定故。獨立離名。如欲界中有尋有伺。
T27n1545_p0415c14║   有諸識身尊卑眷屬。初 靜慮中亦有此事 。或
T27n1545_p0415c15║   有生疑如欲界無離。初 靜慮亦爾。為決
T27n1545_p0415c16║   此疑說初 靜慮有離非欲。復次欲界無離
T27n1545_p0415c17║   近對治彼。故初 靜慮獨立離名。復次唯初
T27n1545_p0415c18║   靜慮能離三界一 切煩惱獨立離名。復次唯
T27n1545_p0415c19║   初 靜慮有四沙門果道。九遍知果道。具 三
T27n1545_p0415c20║   十七菩提分法故獨名離。復次唯初 靜慮能
T27n1545_p0415c21║   離所有。苦根憂根男根女根無慚無愧食愛
T27n1545_p0415c22║   婬愛。五 蓋五 欲慳貪嫉恚。五 蘊十二 處及十
T27n1545_p0415c23║   八 界等故獨名離。由如是等種種因緣。唯
T27n1545_p0415c24║   初 靜慮獨名離生。喜樂者。喜謂喜根樂謂輕
T27n1545_p0415c25║   安樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。初 靜慮具 足
T27n1545_p0415c26║   住 者。謂得獲成就初 靜慮善五 蘊。得獲成就
T27n1545_p0415c27║   名具 足住 。
T27n1545_p0415c28║   復次尋伺滅內等淨心一 趣。無尋無伺定生
T27n1545_p0415c29║   喜樂。第二 靜慮具 足住 。是名第二 天道尋伺
T27n1545_p0416a01║   滅者。問得第二 靜慮時。總滅初 靜慮一 切
T27n1545_p0416a02║   法。何 故但 說尋伺滅耶。答以 尋伺為上
T27n1545_p0416a03║   首。總滅初 靜慮故作是說。復次尋伺難斷
T27n1545_p0416a04║   難破難可越度。是故偏 說。復次尋伺多諸
T27n1545_p0416a05║   過患。熾盛堅牢。是故偏 說。復次尋伺離初 靜
T27n1545_p0416a06║   慮染時。極為障礙留難繫縛。如暴獄卒故
T27n1545_p0416a07║   偏 說之 。復次諸瑜伽 師專為斷尋伺。修 第
T27n1545_p0416a08║   二 靜慮。是故偏 說。復次諸瑜伽 師憎惡尋伺
T27n1545_p0416a09║   故。總捨初 靜慮故偏 說之 。復次尋伺上地
T27n1545_p0416a10║   所無。是故偏 說。由如是等種種因緣但 說
T27n1545_p0416a11║   尋伺滅內等淨者。內謂心等。淨謂信 。由信
T27n1545_p0416a12║   平等令內心淨故名內等淨。尊者世 友作
T27n1545_p0416a13║   如是說。尋伺躁動 擾亂 定心。信 能除彼令
T27n1545_p0416a14║   心等淨。如波浪息水則 澄清。是故說信 名
T27n1545_p0416a15║   內等淨。復作是說。染喜騰躍渾濁定心。信
T27n1545_p0416a16║   能除彼令心等淨。如離泥濁水則 澄清。
T27n1545_p0416a17║   是故說信 名內等淨。大德法救作如是說。
T27n1545_p0416a18║   行者將入 第二 靜慮。心於定境信 向樂住 。
T27n1545_p0416a19║   不流馳散久 住 一 境。得第二 定斯有是處。
T27n1545_p0416a20║   此由信 力 。是故說信 名內等淨。心一 趣者。
T27n1545_p0416a21║   謂一 門轉非如欲界心六 門轉。初 靜慮中心
T27n1545_p0416a22║   四門轉。第二 靜慮心一 門轉故名一 趣。即是
T27n1545_p0416a23║   心行一 境界義。無尋無伺者。謂尋伺已滅定
T27n1545_p0416a24║   生者。問初 靜慮亦有定。何 故唯說第二 靜
T27n1545_p0416a25║   慮名定生耶。答第二 靜慮等持增盛勝妙清
T27n1545_p0416a26║   淨。過初 靜慮。是故偏 說復次第二 靜慮定
T27n1545_p0416a27║   所引發定所長養。初 靜慮後現在前 故。名
T27n1545_p0416a28║   為定生。非如初 靜慮。非定所引發。非定
T27n1545_p0416a29║   所長養。欲界心後現在前 故。不名定生。復
T27n1545_p0416b01║   次初 靜慮心有定不定。有內門轉有外門
T27n1545_p0416b02║   轉。有緣內事 有緣外事 。第二 靜慮心多在
T27n1545_p0416b03║   定。多唯內門轉。唯緣內事 故名定生。復次
T27n1545_p0416b04║   第二 靜慮滅語言本。語言本者。謂尋與伺。
T27n1545_p0416b05║   如契經說。要尋伺已能發語言。非不尋伺。
T27n1545_p0416b06║   第二 靜慮尋伺已滅無語言本故說定生。復
T27n1545_p0416b07║   次第二 靜慮名聖默然。故名定生。如契經
T27n1545_p0416b08║   說。佛告目連。汝等勿 輕第二 靜慮。此是聖
T27n1545_p0416b09║   者默然法故。由如是等種種因緣定生。唯
T27n1545_p0416b10║   在第二 靜慮。喜樂者。喜謂喜根。樂謂輕安
T27n1545_p0416b11║   樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。第二 靜慮具 足
T27n1545_p0416b12║   住 者。得獲成就第二 靜慮善五 蘊得獲成就
T27n1545_p0416b13║   名具 足住 。
T27n1545_p0416b14║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第八 十